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Una dulce filosofía… la miel

Este libro es un recorrido de vida desde los griegos a la actualidad de este hermoso animal, la abeja, que provoca fascinación en el ser humano

En el marco del día mundial de las abejas a celebrarse el 20 de mayo se publica El filósofo y la abeja en el sello Paidós de los autores Pierre-Henri Tavoillot y François Tavoillot.

Este libro nos invita a realizar un extraordinario y delicado vuelo por el apasionante viaje de las abejas en la historia de la cultura occidental. Ellas siempre han estado ahí en reflexiones de filósofos, eruditos e intelectuales europeos, empezando por la mitología griega; en el genio de Aristóteles, en el deslumbrante estilo de Virgilio y en el nacimiento del cristianismo, estuvieron presentes también en el pensamiento de Clemente de Alejandría y Lutero, de san Ambrosio, el patrono de los apicultores, y de su discípulo san Agustín, y aparecen igualmente en el arte como el de Brueghel el Viejo hasta en la Edad Moderna.

En este mapa literario que los autores ofrecen al lector se muestra a una abeja mitológica, cosmológica, teológica, humanista e hipermoderna que actualmente se enfrenta a serios problemas de supervivencia.

El filósofo y la abeja, toda una obra canónica para comprender y explicar la existencia de las abejas en el mundo.

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Una obra canónica para comprender y explicar los grandes interrogantes que la humanidad se plantea desde la noche de los tiempos.

Hoy, como hace siglos, la sabiduría de Sócrates brilla y admira

El pensamiento de uno de los más grandes filósofos que ha dado el mundo es recuperado en una novela cautivadora

El legado que la Grecia clásica dejó al mundo es incuestionable y, erróneamente, se tiene por sabido; sin embargo, cuando la grandiosidad de esa civilización es develada al amparo de la figura de Sócrates no puede sino pensarse en la importancia de su pensamiento y todo lo que aún puede aportar a la democracia, a la vida actual.

En El asesinato de Sócrates, publicado por Autores Españoles e Iberoamericanos, Marcos Chicot hace un impecable ejercicio de investigación histórica para recrear una de las más grandes épocas de la humanidad, de tal manera que en el resultado muestra a personas y hechos apegados a las fuentes reales, y puede asegurarse que todo lo que relata ocurrió o pudo haber sucedido como se presenta.

En esta novela de corte histórico, finalista del Premio Planeta 2016, la figura principal es Sócrates y los 37 años que transcurren hasta su final, pero es enriquecida con personajes de la Grecia de Pericles y con intrigas palaciegas, óraculos implacables, amores y celos, batallas y traiciones, doctrinas y enseñanzas de filósofos y un sinfín de aventuras enmarcadas en hechos reales; todo ello recreado a parter del hilo conductor que representan el personaje de Perseo y la mujer que ama, Casandra.

“Platón corría alejándose de Atenas por la anitgua explanada de los Muros Largos. Las lágrimas hacían que apenas percibiera los restos de los Muros. A su mente acudía una y otra vez el recuerdo de su última visita a Sócrates; habían podido pasar unos minutos a solas, pero le había resultado imposible reprimir el llanto mientras el filósofo lo intentaba calmar”.

“Mi vida estaba vacía antes de conocerte, Sócrates. ¿Cómo voy a consolarme de tu pérdida?”.

Marcos Chicot (Madrid, 1971).  Licenciado en Psicología Clínica, Psicología Laboral y Económicas. Está casado y tiene dos hijos: Lucía (2009) y Daniel (2012). Pertenece a la organización Mensa, y dona el 10% de lo que obtiene con sus novelas a organizaciones de ayuda a personas con discapacidad.  Otros libros publicados: El asesinato de Pitágoras, La Hermandad y Diario de Gordon. A lo largo de su carrera literaria ha ganado el Premio de Novela Francisco Umbral, el Premio Rotary Internacional de Novela, y con El asesinato de Pitágoras obtuvo el Premio per la Cultura Mediterránea 2015 a la mejor novela publicada en Italia. Por ese mismo título, la ciudad de Crotona le otorgó la distinción Encomio Solenne, y en formato digital ha sido la novela en español más vendida del mundo en el periodo 2013-2016.

¿Quién carajos es Michel Foucault?

Cuando apareció la Historia de la locura, algunos historiadores franceses, de los mejor predispuestos (entre ellos, el autor de estas líneas) no advirtieron de entrada la trascendencia del libro. Foucault solamente mostraba -creí yo- que el proyecto que nos hemos formado de la locura ha variado mucho a través de los siglos. No nos decía nada nuevo; en definitiva, ya lo sabíamos: las realidades humanas revelan una contingencia radical (es la ya conocida “arbitrariedad cultural”) o cuando menos son diversas y variables. No hay ni constantes históricas, ni esencias, ni objetos naturales. Nuestros antepasados tenían ideas muy extrañas acerca de la locura, la sexualidad, el castigo o el poder. Pero era como si admitiésemos calladamente que esos tiempos del error habían quedado atrás, que nosotros lo hacíamos mejor que nuestros abuelos y que conocíamos la verdad alrededor de la cual ellos habían estado dando vueltas. “Este texto griego habla del amor según la concepción que se tenía de él en la época”, decíamos; pero ¿valía nuestra idea del amor más que la suya? No nos atreveríamos a asegurarlo, si hoy se nos plantease esa pregunta ociosa e inactual; pero ¿pensamos en ellos seriamente, intelectualmente? Foucault se detuvo a pensar seriamente en la cuestión.

Yo no entendí que Foucault estaba participando sin decirlo en un gran debate del pensamiento moderno: ¿la verdad es o no adecuación a su objeto, se parece o no a lo que enuncio, tal y como el sentido común supone? A decir verdad, cuesta ver por dónde acertaríamos a saber si es parecida, puesto que no tenemos otra fuente de información que nos permita confirmarlo, pero pasemos. Para Foucault, al igual que para Nietzsche, William James, Austin, Wittgenstein, Ian Hacking y muchos otros, cada uno con sus puntos de vista, el conocimiento no puede ser el espejo fiel de la realidad; al igual que Richard Rorty, Foucault no cree en ese espejo, en esa idea “especular” del saber; según él, el objeto en su materialidad no puede separarse de los marcos formales a través de los cuales lo conocemos y que Foucault, con una palabra mal elegida, llama “discurso”. Todo está ahí.

Mal entendida, esta noción de la verdad como no correspondencia con lo real ha llevado a creer que, según Foucault, los locos no estaban locos y que hablar de locura era ideología; incluso Raymond Aron interpretaba así la Historia de la locura y me lo dijo sin ambages. La locura es demasiado real, basta ver un loco para saberlo, protestaba, y tenía razón: el propio Foucault profesaba que la locura, a pesar de no ser lo que su discurso dijo, ha dicho y dirá de ella, tampoco “no era nada”.

¿Qué es entonces lo que Foucault entiende por discurso? Algo muy sencillo: es la descripción más precisa, más exacta de una formación histórica en su desnudez, es la puesta al día de su última diferencia individual.

Si quieres saber más sobre la figura y obra de Michel Foucault, uno de los filósofos más importantes del siglo XX, entonces no dejes de leer Foucault: Pensamiento y vida, de Paul Veyne.

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Foucault: Pensamiento y vida, de Paul Veyne, está disponible en librerías y tiendas en línea bajo el sello Paidós.

Fernando Savater y Fernando Olvera Maná en el final de temporada de Iconoclastas

Fernando Savater y Fernando Olvera de Maná se reunirán para el último capítulo del ciclo Iconoclastas Latinoamérica. Durante una hora, el reconocido filósofo y el músico, compartirán pensamientos y tendrán una charla íntima.

Savater, además de filósofo, es activista y escritor. A sus 67 años, luego de una prolífica trayectoria con numerosas distinciones, el escritor de Ética para Amador trascendió las barreras de la filosofía para convertirse, indiscutiblemente, en un iconoclasta.

Fernando Olvera es líder de la banda mexicana Maná. Además es poeta y compositor.

El episodio se presenta hoy, 4 de julio, a las 21.20 hrs en el canal Glitz.

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